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孔子門下弟子號稱三千人，其實，這三千人當中，絕大部電動升降床分是幾年也見不到孔子本人一面的外圍人員，慕孔子之名當個記名弟子，好比是當今社會上常見的“追星族”一群。真正有造詣、可以登堂入室，“受業身通者七十有七人”而已。在這些數得上的大弟子中，讓人感到最為親切、最為可愛的是名列“政事”之科、孔武有力的子路。
子路能當上孔門大弟子，並深得孔子信任，自然有其獨到可取的長處。子路的長處就在於他具備幹練的辦事能力，尤其是軍事管理方面的專長。孔子曾說：“由（仲由，即子路）也，千乘之國，可使治其賦也。”又說：“由也果，於從政乎何有”，“片言可以折獄者，其由也歟！”可見，盡管孔子有時對子路有所不滿，認為子路魯莽沖動，動不動要敲打敲打這個老頑童式弟子，來樹立自己的“師道尊嚴”，但對子路的從政才幹還是頗為欣賞，充分肯定的。
子路對於自己的老師孔夫子尊重而不迷信。在孔門諸多弟子之中，敢於對孔子所作所為直言不諱，表示不同意見甚至尖銳批評質疑的，唯有子路一人而已。孔子想當官想得昏瞭頭，不顧自己身份去和那位口碑不怎麼樣的南子夫人套近乎，子路不滿之色溢於言表，逼得孔子連連向天發誓，“予所否者，天厭之！天厭之！”公山弗擾、佛肸等人搞叛亂，想借重孔子的名望造聲勢，提人氣，遂一遍又一遍征召孔子前去幫忙，整天希望“為東周”“治國平天下”的孔子心動瞭，準備應召。子路聽到風聲後，便“以子之矛，攻子之盾”，用孔子經常掛在嘴邊的禮義大防之道責備孔子，逼得孔子連聲替自己洗刷和辯白，最終也不敢去與“亂臣賊子”為伍。孔子津津樂道什麼“必也正名乎”一套東西，子路聽得耳朵起瞭老繭，大不耐煩，認為這簡直是“迂遠而闊於事情”，直截瞭當地批評孔子不合時宜：“有是哉，子之過也！奚其正？”弄得孔子顏面上十分難堪，下不瞭臺，急火攻心，就氣急敗壞地斥責子路：“野哉！由也。”與那位一天到晚對孔子唯唯諾諾、畢恭畢敬的“優秀”弟子顏淵相比，子路實在有點“頭上長角，身上長刺”的味道。
從表面上看，子路鋒芒畢露，快人快語，不大給孔子面子，老是讓導師處於尷尬的地步，似乎不夠尊重所謂的“師道”。但實際上，子路把老師看作人而不是神，乃是對老師真正的尊重，是真情實感的天然流露，沒有半點的虛偽矯飾，從而在真正意義上踐行瞭孔子的道德原則：“當仁不讓於師”。相反，像顏淵那樣對老師亦步亦趨，並不是真正的從師之道，起不到任何教學相長的作用，這一點連孔子自己都承認：“回（顏回，即顏淵）也，非助我者也，於吾言無所不說。”可見孔子其實頭腦很清醒。但是人性的弱點，決定瞭孔子跟常人一樣喜歡人傢順從自己，所以明明知道顏淵除瞭聽話和死讀書之外，別無所長，孔子還是最喜歡他，把他當自己的親兒子看待。
子路的質樸天真，還表現為勇於在公開場合表達自己的真正看法，從不虛與委蛇，欲說還休。有件事典型地反映瞭子路這一性格特點：他委派子羔去做費邑這個地方的行政長官，孔子認為這一任命不明智，說重瞭，簡直是誤人子弟，“賊夫人之子”。子路卻覺得老師的批評沒有道理，沒有調查便沒有發言權，雖說是老師也不應該有例外。於是他不客氣地向孔子表示“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學！”孔子聽瞭自然很不高興，指責子路是強詞奪理、逞舌狡辯。這件事本身的對錯我們姑且不論，但子路能夠光明磊落說出自己的意見，就是其為人正直、言行一致的形象寫照，那種“逢人且說三分話，未可全拋一片心”的圓滑之態在他的身上找不到半點影子。這樣的品德實在是難能可貴。
許慎《說文解字》雲：“儒者，柔也。”令人遺憾的是，子路的本色精神在後世儒者的身上並沒有繼承下來，更遑論發揚光大瞭。歷史上的很多儒者不是巧言令色、道貌岸然、口是心非、言行不一的偽君子，就是拘泥教條、迂闊無能、屍位素餐、唯唯諾諾的酸夫子，使得儒傢學說的生機遭到嚴重的窒息。
（本文作醫療電動床推薦電動護理床價格者黃樸民系中國人民大學教電動病床價格授，本文刊於《北京日報》? 2017年06月05日 第15版 ）
原文鏈接：[北京日報]子路：孔門的“另類”?
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